Bortom Vi och Dom: teoretiska reflektioner om makt,

Utan mätning, ingen rättvisa - Dagens Arena

Det nationella forskarnätverket för svenska kritiska ras- och vithetsstudier verkade officiellt och formellt mellan den 1 januari 2014 och den 31 december 2016 och förkortas och benämns härmed som nätverket. vithetsstudier så finns det bl.a. en antologi av Ylva Habel, Tobias Hubinette, Helena Hörnfeldt, Fataneh Farahani och René León Rosales som heter ”Rörelser och schattering inom kritiska vithetsstudier”. Om ras och vithet i det samtida Sverige. Inledning -- Vad betyder det att inte känna sig hemma där man är född och uppvuxen?

Kritiska vithets studier

Trots det har kritiken inte resulterat i en genomgripande utvärdering av fältet i sig. Artikeln utreder gränslandet mellan genusforskning och kritiska vithetsstudier Svensson, doktorand i inom kritisamerikanka vithetsstudier är den Du Bois, handlar – Kritiska vithetsstudier som om rasifiering och om vithet "Ras- och vithetsstudier" för tankarna till ett annat gammalt svenskt institut som lades ned för ett bra tag sedan då dess verksamhet visade sig vara etiskt tveksam Vi måste se hur vithet hänger ihop med andra maktstrukturer. På universiteten finns akademiska kritiska vithetsstudier, det är jättebra men Bländad är nåt annat. Forskare i kritiska ras- och vithetsstudier. Åsikterna i inlägget är debattörens egna.

Normkritisk pedagogik – ett sätt att motverka strukturell rasism

Jag hämtar här inspiration och teoretiska influenser från fältet kritiska vithets- studier. kritisk teori definition.

Nätverk: Forskarnätverket för svenska kritiska ras- och

Om vithetsnormen och minoritetsforskning -samtal med Stellan Beckman och nya forskningen som kom om kritiska vithetsstudier i Sverige.

Om mellanförskap i dagens Sverige -- Min hemmaplan -- Rörelser och schatteringar inom kritiska vithetsstudier -- Vardagsmellanförskap -- Att uppfatta rasism i Sverige. outforskat inom kritiska ras- och vithetsstudier, både internationellt och i Sverige. Fokus har istället legat på att synliggöra, kartlägga och teoretisera normativ och/eller priviligierad vithet.
Vad är confiterad anka

Nätverket samlar både forskare som redan verkar inom kritiska ras- och vithetsstudier och de som är intresserade av forskningsområdet men inte fullt ut identifierar sig med fältet. På Karlstads universitet hålls nu den första svenska kursen i ”kritiska vithetsstudier” – en ideologi som går ut på att alla vita människor är rasister. En av lärarna är Tobias Hübinette, som var med och grundade den vänsterextrema stiftelsen Expo. Expo-grundaren håller Sveriges första kurs i "kritiska rasstudier".

Syftet med den här undersökningen var att genom ett kritiskt makt- och identitetsperspektiv belysa det svenska DRACON-programmet. Utgångspunkten för artikeln är det växande intresset för kritiska vithetsstudier i såväl svensk genusforskning som i vidare feministiska debatter och arenor. Det här växande intresset, menar författaren, speglar den ”intersektionella vändningen” i svensk feminism och ambitionen att förstå hur olika sociala maktordningar är sammanflätade och skapade tillsammans.
Olika skrivstil

måste man ha bilbälte när man åker taxi
när ska jag betala f-skatt
min favoritt
il klikka on demand
nassjo kommun vaxel
master ekonomi upm
director svenska

Forskarnätverket för svenska kritiska ras- och vithetsstudier

Det svenska samhällets syn på finnarna har, som jag många gånger innan påpekat, gått från att se dem som en del av Sverige till en rasfrämling till att idag se dem som en del av en nordisk gemenskap. Från och med slutet av 1980-talet och under 1990-talet uppstod ett nytt forskningsområde i USA som snart spred sig över den engelsktalande världen, whiteness studies, som i dag oftast kallas kritiska vithetsstudier eller kritisk vithetsforskning, bland i första hand vita feminister och vita antirasister vilka kritiskt började reflektera kring och forska om den vita majoritetsbefolkningen. Min forskning spänner över fälten sociologi, migrationsstudier, kritiska ras och vithetsstudier och genusstudier. Jag intresserar mig för vithet som en både platsbunden och transnationell konstruktion, där betydelser av vithet och vita identiteter och positioner förskjuts och förändras i förhållande till andra kategorier så som kön, klass och sexualitet. De argument som Lundström och andra forskare inom fältet kritiska vithetsstudier presenterar är dock problematiska, inte minst för att de appellerar till en sorts internaliserad förståelse om kroppar som utan vidare indelningsbara i ”vita” och ”icke-vita”.